来源：《飞扬》博客日志
逆人欲，所以存天理；逆人情，所以存道情；逆人心，所以存天心。顺则失之，逆则得之。顺则下之，逆则上之。众人皆欲刚，老子独取柔，逆之也；众人皆欲强，老子独取弱，逆之也；众人皆贵实，老子独守虚，逆之也；众人皆贵有，老子独守无，逆之也。众人皆贵争逐，老子独尚恬退，逆之也。众人皆贵利己，老子独尚处众人之所恶，逆之也。故曰：“反者，道之用。”反者，逆也；顺则失之，逆则得之也。夫精之用在漏，逆之则全；气之用在发，逆之则醇；神之用在动，逆之则静。能全能醇能静，则自可反璞归真矣。
众人皆贵“有我”，而三家圣人教人则重“无我”。逆之也。於释道固无论矣，孔子亦曰：“毋意，毋必，毋固，毋我。”又曰：“克己复礼，天下归仁焉！”此即以有我有己为病也。古哲有言：“夫人千病万病，只为有己。故惟欲己富、己贵、己安、己乐、己生、己寿，而人之贫贱危苦死亡，一切不恤；由是生意不属，天理灭绝。随曰有人之形，实与禽兽无异。若能克去有己之病，廓然大公，富贵安乐生寿，皆与人共之，便生意贯澈，天理充溢，可会万物为一体矣。孔颜心传谓“克己复礼”。即在此克去“有己”之病，无我则自与众生一体，则自与万物一体，能与众生万物一体，则自天下归仁。仁即道也！修道之要，即在修此一仁字，仁者无我。无我则大公，大公则无敌，故曰仁者无敌于天下。以其合於道也！我即众生，众生即我；我为众生，众生为我；无我无众生，又有何敌！无敌於天下者，非不可敌也，天下无有敌也。
中外古今历史上林林总总之凡夫俗子，与林林总总之英雄豪杰， 总是同此一病根。且愈是英雄豪杰，愈是有一个“我”在，而我念、我见、我执亦愈强。殊不知有我则小， 无我则大；有我则凡，无我则圣；有我则俗，无我则佛。帝王将相英雄豪杰，就事业境界或功利境界言，固是帝王将相英雄豪杰；然若进一层，就道德境界、或圣贤境界、或天地境界言，则不少依仍落於百分百之百的凡夫俗子。且其凡其俗，尤有过於凡夫俗子而无不及。以凡夫俗子，虽不及道，而犹有本色存也。虽不及仁，而犹有天真存也。而富贵人中，十九失其本色，汩其天性，丧其天真。惟势力是视，惟权位是图，惟厉害是计，奸猾狡诈，无所不用其极。即在功名中有成，冠冕其人，禽兽其心，又乌在能及凡夫俗子也？岂可望仁望道乎！.........
后记：翻阅典籍，古哲圣贤，慧语真言，字字珠玑，不由不唏嘘赞叹！择录片段于此，与诸有心朋友共享。
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